购彩平台网址

【敬惜字纸】平庸之善

来源:
调整字体

  文/王东杰

  二战期间法国西南部的勒尚邦村。战争开始后,法国在纳粹进攻下迅速沦陷,而勒尚邦村的两位牧师仍然坚守良知,积极组织犹太难民的收容工作。在两位牧师遭到逮捕后,他们的妻子继续为难民筹集食宿。然而,当她们询问那些邻居,是否愿意接受难民的时候,村民们却畏缩不前了:是的,他们真切地同情犹太人,但他们也要保护自己和家人。这件事太危险了,一旦暴露,他们所遭遇的必是覆顶之灾。

  面对这种退缩,两位妻子几乎绝望。然而,事情总有出人意料的转机。当那些犹太人真的来到村子里的时候,事情出现了意想不到的转机。她们抱着试一试的心态,领着那些骨瘦如柴、疲惫不堪的难民,再次来到村民们面前,却惊喜地发现,先前一口回绝的人竟略带犹豫地伸出了援手,而且从此一发不可收拾。在短短的几年里,他们先后收留了5000名犹太人,并帮助他们逃到安全地带。

  现在的问题是,这些突如其来的变化是怎么发生的?

  在著名的政治学、人类学家詹姆斯·斯科特看来,这里显示的是“具体性”的力量。当犹太人还没有来到村民面前,尽管村民们知道他们处境艰险,可是他们毕竟还只是一些抽象词汇:“难民”“受害者”“犹太人”,他们值得同情,可是和身边活生生的亲人相比,还太遥远,暂时闭起眼睛来也没关系。可是,一旦面前站着一个真正的犹太人:满面菜色,步履蹒跚,瑟瑟发抖,和自己的亲人一样具体生动,村民们的同情心和道德勇气也就立刻激发。还是那些犹太人,还是那些村民,他们都没有变,变的只是情境。斯科特总结了村民的行为轨迹:他们从自己面临的具体情境出发,做了应做之事。“他们并不是先宣示一条原则再照着做。他们的行动在先,然后再为行动找到一套逻辑。”他借用另一位学者的说法,将村民的援救行动称为“平庸之善”。他同时也提出,这也可以说是“具体之善”。

购彩平台网址  在现代汉语中,“平庸”二字可能很容易引人误解。但是,过去人说“庸”(比如“中庸”),也就是“常”。给逃生的人一碗热汤、一床棉被,都是平凡的,当然,即使如此,在特定情境下,这也是需要付出心理上的挣扎和努力的。然而,就像在这个例子里一样,一旦人们不约而同地决定,遵从他们内在良知的召唤,所带来的结果也是惊人的。

  平庸之善,这个从纳粹铁蹄践踏下抢救出来的概念,散发着人性的光辉——不是让人刺眼的那种,是日常的,温和的,也是坚韧的。哪怕只是一碗热汤,一床棉被,它也在挽救人性的尊严。人性不死,生命有光。

  平庸的善,就是具体的善。那是因为,日常生活本身就是具体的。但是,这不等于生活可以永远地维持它的具体性。具体性会被那些强加给我们的抽象性(比如一条建立在生活之外的、空降给人们的“原则”)所掩盖、排挤,像铁锈一样,一片一片地淡出人们的生活,使他们只会有口无心地重复那些“原则”,而无力将其还原为活生生的事实。而这又必将导致人们丧失掉按照本自具足的良知做出即时性善举的能力,更难以想象,这种偶尔的善举会“从此一发不可收拾”,成为一种改变历史的力量。在这种意义上,每一个社会都需要使人们重温“具体性”的模样,唤醒行善的本能。

扫二维码上移动长江网
分享到: 0

文娱社会

财经健康

旅游青春

北京pk10计划 彩票开户平台 北京PK10开奖 购彩平台网址 购彩平台网址 线上彩票开户 购彩平台官网 官方彩票开户 pk10游戏 购彩平台网址